友情链接
号外头条
宾虹之“黑”与新安之“辣”（十七）
时间:2018-08-29 21:16 来源:号外艺术 作者:admin 点击:
次
|
黄宾虹研究会常务副会长一道先生带您认识真正的黄宾虹
(责任编辑：wanshiqin)
 “周秦三代，汉魏六朝，画重内美，不务外观，重在内部亦即笔墨强弱之际”，“造化天地，有神有韵，此中内美，常人不可见。画者能夺其神韵，才是真画，徒取形影如案头置盆景，非真画也。今作画有不重内美者，虽一时取悦于人，终为识者所弃”，“古来名画可贵，全在笔墨。笔墨之法，无非如锥画沙、屋漏痕、折钗股诸诀，详论书法中，学者人人能知能言，惜乎用力细心体认者少，所谓皮相而已。学者习于时趋，如言社会者只重衣衫不重人之例”，“复悟古人全重内美，只在笔墨有法，不顾外观觕拙”，“画家所重，只在笔墨，丹青涂抹，俱落下乘矣”，“拙作虽与时贤所习相背，鄙意以为画家千古以来，面目常变，而精神不变。因即平时搜集元明人真迹，悟到笔墨精神。…古画宝贵，流传至今，以董巨二米为正宗，纯全内美，是作者品节学问、胸襟境遇，包涵甚广”，“至元季倪黄，墨中有笔，笔中有墨，学通三教，诗字俱工，是能运实于虚，无虚不实，为诗画之真内美”，“学画者最重笔墨，不分粗细。细而不纤，粗而不犷，方为合作。上古三代，晋魏六朝，从书法中来，有真内美”（以上均见《黄宾虹文集 书信编》）。“画言实处易，虚处难。虚是内美。六法须与八法通之”，“包安吴创论六法，研几文字，隐括画学，求真内美，藻采琱绘，不囿于工，观其为杨季子画疌，以参与杨论文，融会贯通，俱发前人所未发”，“山川浑厚，草木华滋，董巨、二米为一家法，宋元名贤，实中有虚，虚中有实，笔力是气，墨采是韵。逮清道咸，金石学盛，籀篆分隶，书画相通，又驾前人而上之，言真内美也”（《黄宾虹文集 题跋篇》）。 以艺论道，画重内美。黄宾虹认为，“艺术感化于人，其上者言内美不事外美。外美之金碧丹青徒启人骄奢淫佚之思；内美则平时修养于身心，而无一毫之私欲”（《黄宾虹文集 书画编》），集中地体现了黄氏重“内美”的绘画思想。北宋郭若虚于《图画见闻志》中记载一件画坛轶事。后蜀一位术士善画，蜀主令其于朝堂之东画野鹊，少顷即见有众多飞禽汇聚其旁，相对而鸣，鸣声叽叽，以之为同伴。蜀主又命当时国中最善画者黄荃于朝堂之西画之，却无此景观。蜀主向黄荃询问其中原故，黄荃对曰：我之所画艺画也，他之所画术画也。黄宾虹论及此事，称之“世之巧用机械，专工涂泽，沾沾貌似，自邻术画而不觉，此又艺画所羞称。而大痴道人斥为邪甜者矣，可不戒乎”。 由此可知，在黄宾虹的心中，术画者只有外貌的争奇夺炫；惟有艺画者，方重内美。譬之如人，前者只是华美的衣服架子，而后者才是兰心慧质、满腹诗书、气自高华的仕女。又，唐代画坛亦有一则典故，常为黄氏所引用，其主旨亦在斯处。初唐，丹青圣手阎立本善画道释、人物、山水、鞍马，并尤以道释人物著称。尝至荆州观赏南朝张僧繇画壁，初见之时不解其妙，称其“定虚得名耳”。第二日，又前往观之，语曰“犹是近代佳手”。后一日，又往观之，大悟其妙，盛称之“名下无虚士”，而后十日不能去，寝卧其下昼夜相对。此典宋人郭若虚的《图画见闻志》、陈师道的《后山谈丛》和《宣和画谱》皆有记载，料其所言必定有所依据。张僧繇，南朝梁武帝时著名画家，擅写真、道释人物，亦善画龙、鹰、花卉、山水等， 尤其是以佛像人物成就最高，自成样式，时称“张家样”，与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称“画家四祖”。后人论其用笔多依书法，“点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣”（张彦远《历代名画迹》），极大地丰富了中国画技法，创立“今古独立”的“疏体”绘画形式，一变顾、陆连绵循环的“密体”画法，对隋唐以及后世绘画产生了及其深刻的影响。以此观之，张僧繇的绘画由卫夫人之“书法流美，参入画理”，可谓“得古人之真内美”者。然“内美者”“难索解人”，故黄宾虹感叹“夫以立本家世画名，学习斯业，身膺通显，弁冕群英”，也尚需“三思而行，乃尽其妙”，“骎骎得路，由升堂而入室，食古能化，翻陈出新，终成一代大家，无愧三唐首领”。而画史之上则张僧繇《醉僧图》、阎立本之《醉道图》皆称“艺画”而并得流传千古也。“所以古人作画，必崇士夫，以其蓄道德，能文章，读书余暇，寄情于画，笔墨之际，无非生机，有自然而无勉强”（《黄宾虹文集 书画编》），此乃黄宾虹之关于重内美的“艺画”标准，惟有如此的“艺画”，才能“故有观《辋川图》而病愈，睹《云汉图》而热生焉者”，才能“其（倪瓒）画正在平淡中，出奇无穷，直使智者息心，力者丧气”（两则见于《黄宾虹文集 书画编》）。 中国山水画写心，写意，写神，写韵，写趣，所表现的是画家心中之丘壑，可谓艺术主体艺游于心直指心灵的一种特殊的“产品”，它折射中国传统文化儒释道思想的精髓，充分体现着画家以艺求道、画重内美的人文精神的热烈追求，在这一根本点上，宾虹之“黑”与新安之“辣”一脉相承，呈现着旨趣一致的艺术审美取向。具体论之，体现在三个层面上：其一，不泥形似，尤贵神似，而以画体认宇宙造化之大道。其二，筑基笔墨，法度矩矱，六法正轨，千古不变，国画精神之所系。其三，以荒寒为最高境界，启人隐逸之思，而消骄躁之态，以臻文治，教化人心。(待续） |