胡同美术馆的方寸之间

美术馆中藏篆刻，

堪于方寸赏大千。

何当技艺循大道？

但曰：大道至简。

西城区阜成门附近的胡同深处，有一座鲜为人知的小美术馆，它隶属西城区白塔寺再生计划，由DNA_design and Architecture建筑设计事务所主持建筑师徐甜甜设计。美术馆内，小庭院与展厅空间错落，相顾生姿。晴朗的冬日，蓝色的天空总要从角落的弧边中探入展厅中来。美术馆里此时正值“至人之心，如珠在渊”篆刻艺术展。

张岱语：“人无癖不可与交，以其无深情也。”晓东兄，斋

号易松堂。北京人，少耽篆刻，后遇名师，缘起至今三十余载，

可谓成癖久矣，情至深矣。身浸繁华却用志精专，刀耕不辍，

印作师古，工写兼备，积学广益，古玺汉印乃至明清流派洒然

为之，又尝以瘦金入印，逸美风流。善集琐细之物，杂而刻之，

皆用其极也，每有真拙味，乐为闲事而无居长物，是之也。

---------- 晏山堂主人

篆刻展作者黄晓东，斋号易松堂 。篆刻艺术家，自幼自学篆刻，后师从赵立新先生（老汉，汉晋堂主人）。本次展出黄晓东先生篆刻作品 130 枚。包括古玺，汉印，元朱文，肖形印，乃至明清流派，对篆刻风格的诠释比较全面。其中含黄永玉先生用印，及赠丛文俊先生，吴悦石先生， 赵立新先生，吕昕先生等印数枚。

篆刻是功能性的艺术，印章除表示权信之外，还有佩带以趋吉避凶，器物记名，文书骑缝，收藏等实用功能，它的产生与发展与社会人文形态密不可分。篆刻以汉字为载体，与金石和书法气息相通。它源起殷商，成于战国，精于秦汉，泯于唐宋，重兴于元，至明清数百年间，化万为一，堪称中兴。方寸之间，气象森然，俨然可见文化之大观。

战国古玺，汉代官印，元代圆朱文，是篆刻史三种明晰的风格。明以前印章的材质以陶瓷，铜，象牙等为主，材质坚硬，或铸或刻多由专门的印工制作。至明代，文彭发现灯光冻石，石质可爱，文人自此纷纷执刀治印。经隋到宋元的沉淀和铺垫，篆刻在明清进入了艺术和学术迸发期。

明朝周公瑾在《印说》中说：篆有九不刻，篆不配不刻，器不利不刻，兴不到不刻，力不余不刻，与俗子不刻，不识者不刻，强之势不刻，求不专不刻，取义不佳不刻。足见制印虽小技，却非小道，极重传统与格调。我们可以借此感受刀石相激，刀笔相生的意蕴，以及时序与布局之美。

篆刻又有分朱布白之说，“墨为君，色为臣”，朱白两色与水法绘画之水墨相得益彰，符合中式文人审美，米芾，苏轼，郑燮均喜于画上用印，文人画的兴起也促成了篆刻艺术的发展。

长方阿弥陀佛是基于汉印风格的无边印。

佛在眼前是方孔钱式印章，属于印外求印的写意之作。

立新印玺，所用大篆，借鉴战国古玺的形制。黄宾虹曾说：“古玺印文奇特，结构精妙，一印虽微，可比旬丈摩崖，千钧重器。“

老汉珍玩是肖形印，造型为战国时车马。

丰草堂和快意斋两印，属瘦金书体入印，为黄晓东先生戏作，兴之所至，与友人共飨之。

半印无为，以及长勿相忘是两方较为成功的瓦当形制印。

花好月圆人寿，是黄晓东先生为黄永玉先生所治，为竹子印，有苍浑古朴之意义

万荷堂主，是鸟虫篆入印。

敝帚自珍，文昌藏书，新时代都是圆朱文印。

黄氏是大篆入印的小玺，属古玺的精典形式。

晓东自用肖形印，化自王维诗：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深夜人不知，明月来相照。

12月16日至30日，欢迎朋友们走进白塔寺胡同美术馆,于遗世的宁静中，欣赏“方寸之间，气象万千”的篆刻艺术。

展览的主办方介绍

白塔寺再生计划

白塔寺历史文化保护区位于北京市西城区，总占地面积约为37公顷，与国家金融中心——“北京金融街”仅一街之隔，北面西直门商务区，西望阜成门商圈、三里河政务区，东临西单、西四商圈。白塔寺区域是一个为众商圈包围的拥有丰富文化遗产的绿洲，社区生活恬静安逸。

“白塔寺历史文化保护区”的历史可追溯至元代，历经明清延续至今，是横贯首都朝阜干线的西起点，具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。区内拥有元朝修建的北京最古老的城市景点——妙应寺白塔、罕见的藏经阁、以中国文学巨匠鲁迅故居为基础修建的北京鲁迅博物馆和鲁迅故居，还有体现中西合璧建筑艺术的民国四合院……汇集了古都文化、市井风情文化和名人故居，堪称西城区的“文脉”。

白塔寺区域地处北京民宅聚集的老街区，也是这个古都仅存的最后几个低矮建筑群居民区之一，目前正在探索和开辟一条新的城市升级和社区复兴发展之路。随着社会的进步，原来大拆大建的方式在城市核心区已经不再适用。而微循环、有机更新的模式得到了更多的重视和运用。北京华融金盈投资发展有限公司为“白塔寺再生计划”项目的实施主体，按照北京首都功能定位，通过政府主导、企业示范、社会力量参与、本地居民共建的新模式，制定出人口持续疏解、物质空间更新、基础能源提升、公共环境再造、培育文化触媒和区域整体复兴的实施路径。在保持独具一格的胡同肌理和老北京传统的四合院居住片区原有居住功能属性不变的情况下，通过植入设计、文创和展览展示等新的元素，全面营造融合传统、创意、时尚的新文化街区。

白塔寺区域地处北京传统四合院聚集的老街区，也是这个古都保留的最后几个低建筑群居民区之一。标准营造建筑师张轲、TAO迹建筑事务所创始人及主持建筑师华黎、直向建筑创始合伙人董功、DNA_design and Architecture建筑设计事务所主持建筑师徐甜甜等建筑界人士，启动一系列建筑案例研讨活动及“小院儿更新改造”试点项目实施工作，同时，“白塔寺再生计划”通过院落更新国际方案征集大赛广泛征集改造方案，以部分小院的改造更新示范，改善百姓生活品质，引领居民应变现代生活方式，为社区注入新的活力，带动区域的更新和再生。

宫门口四条32号院，胡同美术馆

该设计将原来以居住为功能的院落改造成一个包括艺术家起居、工作室、公共展厅等场所的艺术空间，在保留原建筑主要结构基础上，根据场地肌理和环境，植入两个室外院落，承载自然光影。室内主要墙体向上延伸至屋顶，成为屋顶花园的田埂。设计中使用的弧形语言和白色纹理，向胡同中延伸了白塔寺的印象，屋顶花园的植物棚架呼应了胡同里的生活气息。

晏山堂-女建筑师美育工作平台

晏山堂是一个由女建筑师们创立的，具有中式文人审美气息的空间。我们在建筑师的职业生涯中，关注美，观察生活，制定空间的秩序，创造细节。梁思诚说：“建筑师是幸福的，

因为他可以看到很多美的东西。”出于一种责任感，我们希望可以和更多的人分享这种怀抱与心情。在晏山堂，我们倡导中式文人审美，或许那是生活应有的样子，不疾不徐，活泼而温和。敬学好乐，则身心俱平。

美育即美感教育。美感是一种产生于审美情境中情感，是胸中有关际遇，感知的抒怀。美感教育先通过给予人美之感受，觉醒人潜在的美之需求，逐步提高审美能力，继而树立个人化的审美观，最终在人生的莽莽中坚定自我。中式审美肇始自然，淹留于岁月，妙在自得。中式美感教育是一个与自己相处，与古人意会的过程，从中我们可以学到风骨和趣味，更学会欣赏这世间万千风物。