一 赋予作品神圣性是阿孜古丽·吾甫尔艺术的自觉追求
 

　　纤维毛皮画，是艺术家阿孜古丽·吾甫尔始创的画种，这是极有生命力、极有发展前途的崭新画种。动物进化过程中，因其在生物链中的生存需要，毛皮即已然有着自然的迷彩效应，在毛皮上进行艺术的创作、让图像生命“活着”，亦即因其特殊的材质、特殊的技法，无疑能拓展出一方特殊的精神显现以及视觉表达空间。
 

　　在毛皮“底子”上的创作、不同于在其它艺术材质(如亚麻布、宣纸，泥巴、玻璃钢、青铜等等材质)上进行艺术创作;对生活在天山牧场的原住民而言，“毛皮”是“活着的生命”的载体，只要“毛皮”上的图像在，那“活着的生命”就永远不会远去。艺术家阿孜古丽·吾甫尔，正是因此始创了新疆毛皮画。这之中，有阿孜古丽・吾甫尔对超越物种的曾经有过的“生命相依”的真切感受与深切怀念。所以，阿孜古丽・吾甫尔画的《夜豹》、《秋骏思》等作品，一方面，有这些“生命”永远都“不会远去”的情感意藴内在其中，另一方面，其在毛皮上的创作的艺术形象中，有她的民族性格、民族血液在作品形象表达中闪烁着的不息的光辉。
 

　　《夜豹》

　　《鹰姿》

　　《秋骏思》
 

　　第123届广交会，展有阿孜古丽·吾甫尔的作品《马先生》，这幅画较好的视觉效果和较强的视觉张力，使得其作品成为此届广交会上的一个亮点。引来不少与会嘉宾驻足欣赏。有一幅马的肖像，马的左边的脸，照射着阳光，明朗、响亮，生机勃勃，马鬃风动飘扬，其视觉旋津、节奏，动人心魄;创作时，阿孜古丽·吾甫尔采用近乎雕塑般的厚凃技法。这使得画面犹如维族欢快热烈的舞蹈和歌声，承载着维吾尔的历史和现实;马的脸的右部，隐在阴影之中，但画面物象的反光，被表现淂铮铮作响，同样动人心魄。可见阿孜古丽·吾甫尔在的创作时，重“形”、重“神”、重“气”，从而使得被表现对象的内涵、气质，被总合成天山脚下原住民的那种从精神到审美的特有的生命力，能淋漓尽致地展现在人们面前。
 

　　《马先生》
 

　　最初，阿孜古丽·吾甫尔是在一次骑马时，手触其毛皮的那一瞬间，产生在毛皮上作画的冲动的。嗣后，她的艺术视野、开始专注于表达野生动物和家畜的肖像。肖像画，本是人物画的一种，分头像、半身像、全身像、群像等，虽然，历来也有许多画家为野生动物或家畜画肖像，但就发自内心情感需要、表达精神需要而赋予野生动物和家畜肖像以“神圣性”及“永生性”而言，则应是阿孜古丽・吾甫尔的专利了。
 

　　二 地域文化赋予阿致古丽・吾甫尔艺术以庄严肃穆与神奇不朽的生命活力
 

　　阿孜古丽・吾甫尔画得最多的，是动物的肖像，神迷而动人心魄，但绝不怪诞;在写实方面，其作品有《远闻》、《马先生》等，其中的动物形象的细节。描绘得极为准确、精细，其所达到的精细高度，可置于放大镜中审视，而整体上又不失洒脱、大气、明快。重要的是，在抽象表达方面，阿孜古丽·吾甫尔的作品，又有着地域文化得天独厚的优势。
 

阿

　　《远闻》
 

　　在《归迹》系列中，不仅可以看到阿孜古丽・吾甫尔善于用马的眼神来表现其精神(传神)、气质及灵魂的カ量，而且还可以看至到她善于用简约、阔大的笔触去表现它表情的庄严肃穆，内心的情感涌动，她能以精微、细致的用线，通过鬃毛的飘动、鼻息的変化，塑造出它所曾经度过的生活的艰难险阻。阿孜古丽·吾甫尔深知，艺术图像的外在表现，本质上是艺术家内在心理的变化使然。而也正基于此，她明智地把握住了动物毛皮本身具有“万能底色”的特点、使之在色彩的冷暖、明度的强弱处理等方面，起到或强化、或中和画面的作用一这对阿孜古丽·吾甫尔准确表达画面主题的情感特征与精神气象，起到了非常重要的作用。
 

　　广阔的新疆，地处亚欧大陆腹地，山脉拥护着高原，高山环抱着盆地，北部有阿尔泰山，准噶尔盆地，南部有昆仑山，塔里木盆地，天山横亘全疆中部，天山以北为北疆，哈密、吐鲁番盆地为东疆，这是陆地距离海洋最远的地方。这里的雪山、河流、湖泊、牧场，能给与生活在这方地域的人们特殊的文化滋养。阿孜古丽·吾甫尔创作的《丝路归迹》系列，《龟兹壁画》系列，以及《融》系列，内中无不支撑着多民族、多文化混溶于一的生命力量——这种特有的生命力量，恰恰又是阿孜古丽·吾甫尔始创的新疆毛皮画这一崭新画种，或者说，是这一崭新画种的材质，才能够承载得住其文化厚度的。
 

　　《丝路归迹》
 

　　《龟兹系列》
 

　　《融》
 

　　新疆周边，与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦等国接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地。新疆现有47个民族成分，主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜別克、满、达幹尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。所以，在如上的意义上，阿孜古丽·吾甫尔的作品，以立足本民族文化传统为基，形象上承载的，乃是这里的多元文化中的歌舞旋津的视觉凝练化升华，是这里的多元文化交融中形成的文化精神的观觉图腾化升华。
 

　　概而言之，阿孜古丽・吾甫尔的艺术中，有一种汉地艺术所无的意蕴，如新疆舞蹈动作的优美、舒展、矫健、刚劲有力，视觉上既有一种伴奏音乐速度加快，舞蹈进入高潮，原地快速旋转跳起的那般的美感，也有新疆舞蹈舞伴互相换位、交错、配合的默契又别有一番韵味的美感。主要的是，阿孜古丽·吾甫尔的艺术中，还有古龟兹国融会了中亚犍陀罗风格和黄金时期即贯通东西方壁画艺术特色的影响。曾经的繁华，神奇的地域文化，赋予了阿孜古丽・吾甫尔艺术的艳丽、庄严、肃穆与神秘，浸染着这个地域的神奇和美妙。
 

　　三 依托丝路智慧使艺术表达成为人们情感联结的桥梁和情感联结的纽带
 

　　阿孜古丽・吾甫尔的《远闻》，简洁的素描肖像，她是在竭力用线刻画对象，但仍真实表达了她的自我想象和情感，能把许多人带到梦境中去。她的《夜豹》，从精神气质到表现手法，开始发生变化，她深刻懂得材料本身的美感，善于利用这种美感表达不同的思想、主题。这就为阿古丽·吾甫尔的毛皮画法艺术、走出艺术边界，多元发展，打开了一扇窗户。
 

　　她的《归迹》就是明证，证明着阿孜古丽・吾甫尔的艺术有着跨边界、多元发展的可能性。阿孜古丽・吾甫尔的《夜豹》，主用丙烯，毛皮画法，有油画效果;她的《龟兹壁画》，则是另一番风味，有着波斯细密画的特征。龟兹壁画，因年代久远和人为破坏，残损严重，现存壁画几乎全斑驳不清，阿孜古丽・吾甫尔的《龟兹壁画》系列，赋予了龟兹壁画以崭新的生命活力。她的龟兹毛皮画法，采用勾线、平涂和晕染相结合的重彩画法，用屈铁盘丝描法，以石青、石绿、白色为主凋，加朱色、赭色提点，色调明快，形成了一种崭新的西域画风。
 

　　古龟兹国人的壁画，不在泥壁上涂白，而是在泥壁原色上直接作画，既使用有覆盖性的矿物颜料，也使用可以构成复色的透明的颜料，其着色不但有平涂的烘染，还有以水在底壁上的晕散，这是一种具有独特风格的”湿画法”，阿孜古丽・吾甫尔借鉴了这种画法，但不是机械地利用，使其成为一种特殊的创造性的凹凸画法。这是绚丽的石窟壁画园地里崭新绽放的一枝鲜艳的花朵，阿孜古丽·吾甫尔的新疆毛皮画，有绸缎般的美，如天上的云霞，主用丙烯，故有油画的厚重美，也有水彩画的清凉美，还能不失水墨的意象之美。在这之中，有文化混融成的智慧在起作用，也有时代和生活对她的感召在起作用，当然，更有阿孜古丽·吾甫尔依托艺术家的才华和灵感洒下的汗水内在其中。
 

　　她不单自己传承这一独特艺术形式，还带领她的团队开发了皮毛画衍生艺术产品，并培养了此艺术的一批传承人。
 

　　综上所述，在当代艺术领地，阿孜古丽・吾甫尔2017年的作品《秋骏思》，曾引起艺术界同行密切关注，同年，她的《汗血宝马》系列、《龟兹壁画》系列等等作品，还引起了艺术界之外的社会各界人士密切关注。近年，中国人民解放军海军辽宁舰收藏了阿孜古丽·吾甫尔的作品《致敬》;她的《丝路归迹》毛皮纤维艺术装置，入围“从洛桑到北京”第十届纤维艺术双年展;《夜豹》、《远闻》参展2018年意大利都灵第十四届 Parattissima艺木博览会;《共同》参展青年艺术家博览会。这些成就表明：阿孜古丽·吾甫尔的毛皮画，正以其青春旺健的生命活力，异军突起，受到人们的普遍关注、喜爱和好评。
 

　　总之，依托丝路智慧，使艺术表达成为人们情感联结的纽带，文化交流的桥梁，阿孜古丽·吾甫尔的作品，无论取材如何，都是历史条件下那个地域的人们曾有的喜怒哀乐或是当下的理想与追求的图像化变现。以阿孜古丽・吾甫尔的智慧和能力，在这个意义上，阿孜古丽·吾甫尔的新疆毛皮画，今后一定能够绽放出更加绚丽的艺术光辉。祝阿孜古丽·吾甫尔的新疆毛皮画、在丝绸之路上。开拓出更大的发展空间、为当下的文化发展作出更大的贡献。