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大道充盈——中国山水画境界折射着儒释道思想的精髓（二）

时间:2018-10-24 11:31 来源:号外艺术作者:admin 点击: 次

大道充盈——中国山水画境界

折射着儒释道思想的精髓

文/初中海

山水画家的艺术审美思想和艺术审美取向,皆取源于以佛老儒为代表的传统文化。
以道家而言,老庄思想的根本要义在于重自然弃人为,重智慧轻知识,蔑弃经验而使心与自然同化,与自然保持协调一致。老子云：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（有一个浑然一体的东西，在天地还没有形成之前就已经存在了，无声无形，独立而永恒，永无止境地运行着。它可以说是天地万物的根本。我不知道它叫什麽名字。就把它叫做道，勉强称之为大。它大的无可形容，如同消失一样，所以叫它逝。它如同

消失一样，但是又很悠远，所以叫它远。它是那样的悠远，但是返官自照起来还不离各个自身，所以叫它返。所以说，道大，天大，地大，人大。宇宙间有四大，而人居其一。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则）。庄子言：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发于地，两者交通成和，而生万物焉”（肃肃萧瑟的阴气出自天，赫赫盛大的阳气来自地，所谓阴极阳生，阳极阴生，阴阳交流和合则生长万物）又言“天地者，万物之父母，合则成体，散则成始”“自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木在大山也”，所以人应该顺应自然，“旁日月，挟宇宙，为其吻合”（依傍日月与之同行，占有宇宙与其合一）“天地与我并生，而万物与我合一”。因此，道家在艺术审美上主张“素朴而天下莫能与之争美’’“淡然无极而众美从之”“既雕既琢,复归与朴”,追求原始的素朴,混沌的原始自由,是道家思想对中国艺术美学的影响最为重要的部分之一。

而中国的禅宗,它是佛教融入中国文化后的结晶,是老庄化的佛教,佛教化的老庄。它由达摩东来之后六传至慧能开创南宗,而后长兴不衰.达摩，全称菩提达摩，意译为“觉法”，南天竺（印度）人。自称佛传禅宗第二十八祖，是中国禅宗的始祖。南朝梁武帝时航海到广州，梁武帝信佛，随之到梁都城建业（今南京）会梁武帝，但彼此主张不同，面谈不契，遂一苇渡江到达北魏的都城洛阳，一路以禅教人，后驻嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可，六传至慧能开创南宗。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，意思是说透过自身实践从日常生活中掌握真理，最后达到真正认识自我。如来佛祖在灵山大会拈花微笑，只有迦叶会意，被认为是禅宗的开始。之所以不立文字，是因为禅是脱离文字的，而文字和语言只是描述宇宙间万事万物的代号而已。其实，只要悟道见性，了解自己的心性，就可以成佛。所以禅言,自心是佛,所谓“诸佛在心头,迷人向外求。内怀无价宝,不识一生休”。它让人们向内观照开悟而并非向外觅求。当年，五祖弘忍在选拔自己的继承人，大弟子神秀作偈云：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，以一种入世的心态，主张渐修，强调修行。慧能法师作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，以一种出世的大智慧，主张顿悟，真如,佛性,也就是宇宙的本性（人的本性，也称自性清净心）存在于我们每一个人的内心，只要向自己内心加功用行，明自心，见自性，就可以解脱烦恼成就佛国，方法简捷明快。从此以后，东传的佛教分为主张顿悟的南宗和主张渐修的北宗。南宗禅的要义直指本心顿悟成佛,明心见性,去妄存真,超越理念而重在直觉,斩断思虑而留意当下,这些生动,活泼,辨证,求真的鲜活理念,对中国绘画尤其是山水绘画的审美思想产生了极其重要的影响。（待续）

(责任编辑：wanshiqin)

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